一、投桃报李的历史典故？
投桃报李，是投我以桃报之以李的简称，意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报，也比喻互相赠答，礼尚往来。出自《诗经·大雅·抑》。原句为“投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”
在诗经《卫风·木瓜’里面也有“投之以木瓜，报之以琼琚”的语句，但使用频率没有投桃报李的高。
二、投桃报李典故的由来？
意思是：他送给我桃，我拿李子回送他，比喻友好往来。
此成语没有具体的典故因出自春秋时期尹吉甫采集、孔子编订的《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”（译文：人家送我一篮桃，我把李子来相报。
）后人用投桃报李表示互相赠送物品，且作为报答的物品更贵重，情意更深厚。
示例：1、中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。
2、外国朋友送他一本画册,他回送一件工艺品,以示投桃报李之意。
三、释义怎样？典故投桃报李的溯源？
答：投桃报李这个典故的溯源：《诗经·大雅。抑’里面写有‘投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”一句，意思是：送给我桃，我以李子给予回赠。君王若施善政于民，民则报之为善事。
小羊本无角却自以为有角到处乱撞，皇后本无德却自以为有德，胡乱干预朝政，溃败年幼王子的朝政之事。原句中的“投我以桃，报之以李”后来简化为“投桃报李”。该典故释义为：现指友好往来或互相赠送物品，暗含有投入少、回赠多之意。
四、“投桃报李”何意思，有何典故？
意思是：他送给我桃，我拿李子回送他，比喻友好往来。
此成语没有具体的典故
因出自春秋时期尹吉甫采集、孔子编订的《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”（译文：人家送我一篮桃，我把李子来相报。）后人用投桃报李表示互相赠送物品，且作为报答的物品更贵重，情意更深厚。
示例：
1、中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。
2、外国朋友送他一本画册,他回送一件工艺品,以示投桃报李之意。
扩展资料：
投桃报李的近义词
1、桃来李答[táoláilǐdá]出自《诗·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。”
译文：他送给我桃，我拿李子回送他。
示例：自古礼尚往来，因此桃来李答本是应该。
2、互通有无[hùtōngyǒuwú]出自唐·韩愈《原道》：为之贾；以通其有无。
译文：拿出自己多余的物品为他买物品，与他进行交换，就得到自己所缺少的物品。
示例：这里家家互通有无，不分彼此，休戚相关，情同骨肉，这里日出而作，日入而息，男耕女织，人人勤俭。
3、礼尚往来[lǐshàngwǎnglái]出自宋·胡寅《斐然集》：“礼尚往来思报玖；情深吸引屡抛砖。”
译文：别人给你帮助，应该在礼节上讲求有来有往；有了情感，才能继续来往。
示例：我过生日时，他送我一个生日蛋糕，他过生日时，我也送去一份，礼尚往来嘛！
投桃报李的反义词
1、忘恩负义[wàngēnfùyì]出自元·杨文奎《儿女团圆》：“他怎生忘恩负义；你雪堆儿里扶起他来那。”
译文：他怎样能忘掉了别人对自己的恩情，做出对不起别人的事，你去雪堆里扶起他。
示例：此人好夸大，且忘恩负义，你要仔细识他才好。
2、背恩忘义[bèiēnwàngyì]出自《晋书·刘聪传》:“沈等皆刀锯之余，背恩忘义之类。”
译文：王沈等人都是受过宫刑的人，也都是背弃恩德，忘却道义的那类人。
示例：不求同年同月同日生,但求同年同月同日死,如果背恩忘义,天地不容!
五、投桃报李原文？
出自春秋时期的《诗经·大雅·抑》，原文是如下：
“百姓皆效君德行，故行为举止，既善且良。谨言慎行，不失礼仪，不逾本分，不悖常理，则众人皆以君作则矣。人以桃馈我，我以李报之，乃合乎情理。或言小羊生角，则欺人矣”。
投桃报李意思是：他送给我桃，我拿李子回送他。比喻友好往来。
六、投桃报李，近义词？
投桃报李的近义词互通有无，报李投桃，桃来李答，礼尚往来，
投桃报李的解释
解释意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送物品。
出处《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
示例既戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹～之必然也。◎宋·朱熹《诗集传》卷十八
近义词礼尚往来
语法联合式；作谓语、定语；含褒义
七、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
八、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
九、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
十、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
